Il punto più emozionante del dialogo — a cui si aggiunge Dan, un amico giornalista ebreo e ateo — giunge con il disvelamento del sacrificio di Abramo. Al Dio (Elohim, nel testo ebraico) che sembra esibire un’arbitrarietà pu- ra, perché si presenta ad Abramo chiedendogli il sacrificio del fi- glio, si contrappone un altro Dio (Yhwh, nel testo ebraico) che gli trattiene la mano, segnando la fi- ne dei sacrifici cruenti. Tutto l’episodio viene di conseguenza interpretato come una sorta di vaccinazione spirituale, così de- scritta da Simon: «La Genesi racconta che si può arrivare al vero Dio credendo in quello fal- so, e che un po’ alla volta si può passare dal sacrificio assurdo all’alleanza di vita».
un libro della psicanalista francese Marie Bal- mary, uscito nel 2005 (Paris, Édi- tions Albin Michel) e nel 2008 pubblicato in Italia dalle Paoli- ne: Il monaco e la psicanalista.
Osservatore romano 24 agosto 2013
wə·hā·’ĕ·lō·hîm, וְהָ֣אֱלֹהִ֔ים God
mal·’aḵ מַלְאַ֤ךְ the angel Yah·weh יְהוָה֙ of the LORD
創世記 / 22章 1節
これらのことの後で、神はアブラハムを試された。神が、「アブラハムよ」と呼びかけ、彼が、「はい」と答えると、
2
神は命じられた。「あなたの息子、あなたの愛する独り子イサクを連れて、モリヤの地に行きなさい。わたしが命じる山の一つに登り、彼を焼き尽くす献げ物としてささげなさい。」
11：創世記 / 22章 11節
そのとき、天から主の御使いが、「アブラハム、アブラハム」と呼びかけた。彼が、「はい」と答えると、
12：
御使いは言った。「その子に手を下すな。何もしてはならない。あなたが神を畏れる者であることが、今、分かったからだ。あなたは、自分の独り子である息子すら、わたしにささげることを惜しまなかった。」
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四旬節第二主日B
創世記（22:1-2,9a,10-13,15-18）
使徒ペトロの手紙（Ⅰ3:18-22）
マルコ（9:2-10）
これは不思議な出来事です。福音には不思議なことが多いが、病人が癒される、目の見えなかった人の目が開かれ、おおぜいの人をわずかのパンで養われ、といったことですが、これらの不思議なわざと比べれば、なにか違う不思議さです。読み方によっては、なにかおとぎ話でも見ているかのような、かぐや姫が月に帰っていくような、そんな感じの不思議さを覚える人がいると思います。 どうして聖書にこんなことが書かれているのだろう、という疑問がわいてきます。どうしてこんなことが書かれているかと言えば、それはこの出来事が確かに起こったから書かれているのだということになります。しかしやはりその不思議さから、聖書の解説を書いている本の中には、「実際はこんな出来事は起こらなかったのだ」と書かれている本もあります。それによると、それがなぜ書かれているかというと、「イエスが神の子であることを教えようとして」このような話を作り上げたのだ、と考える人もいます。しかしそれはもちろん、人間が勝手に「そんなことはありえない」と思うだけであって、聖書にはたしかに記されているのです。それに、ペトロの驚きぶり、あわてぶりには、生々しいものがあります。モーセとエリヤがイエスさまと共に現れた時、ペトロは「わたしがここに小屋を三つ建てましょう」などと、取り乱したようなわけの分からないことを言っています。リアルにですね。またイエスさまが神の子であることを宣伝しようというのなら、むしろこのようなおとぎ話のような、あまりにも現実とかけ離れた出来事を聖書に書き記すというのは、かえって逆効果のように思われます。 そうすると、わたしたちはこの出来事が確かに起こった出来事として受けとめた時、ではいったいこの出来事は何を意味しているのだろうか、という疑問を持ちます。
ペトロ、ヤコブとヨハネを連れて、山に登ったイエス様。３人の弟子たちの前で、変えられていきます。顔が太陽のように輝き、服が光のように白くなる。そこにモーセとエリヤが現れて、イエスと語り合っていたと言うのです。いったいどんな話をしていたのでしょう。並行するルカ福音ではエルサレムで遂げようとする最期について語りあっていたと記されています。
イエス様とエルサレムでの最期について語り合っていたこの二人の預言者と、ではどんなふうに語り合ったのでしょう。
神様の命令に従ってエジプトの魔術師との戦いに勝って、エジプト脱出を指導したモーセ。神と顔と顔を合わせて見たと言われるモーセでしたが、兄や姉の妬みを買い（民数12）、神の御心を人に伝えるにあたっては、いつも民の頑なさと反抗に遭い続けなければなりませんでした。エジプトから逃れた喜びより、「まだエジプトの奴隷生活のほうがましだ」という不平を聞き続けなければなりませんでした。それでもなんとか約束の地にまで導くことのできたモーセでしたが、モーセ自身は、民の罪の身代わりとしてか（民数20:12）、ついに自分はその地に入ることができないまま、死んでしまいます（申命34）。
一方エリヤがいる。バアル神に仕えていた450人もの偽預言者とカルメル山で、生け贄を捧げた薪（たきぎ）に火がつくかどうかで戦いました。この戦いに勝って、偽預言者たちを滅ぼしたエリヤ。しかしこのことで命を狙われます。いつも神と共にいて、偽預言者たちと戦い、打ち勝ったエリヤ。そのエリヤさえ、この時は恐れて逃げ回るだけです。そして自分の命が絶えるのを願ってつぶやきます。「主よ、もう十分です。わたしの命を取ってください。わたしは先祖にまさる者ではありません」（Ｉ列王19:4）。これが450人もの偽預言者と戦って勝ったエリヤの、人に知られない一面でした。死なないまま火の戦車に乗って天に挙げられた（II列王２）と言われるエリヤの孤独な姿でした。
モーセもエリヤも、もう神に従うのはつらい、こんな思いをするくらいなら、死んだほうがましと思うほど、人間としての自らの弱さを抱えた人でした。そしてまた群集のうつろいやすさ、すぐに心変わりをしてしまう人間の心の弱さを、よく体験した人でもありました。イエスも人間となった以上、人間としての弱さと無縁ではありませんでした。そのイエスが、同じ体験を人間としていやと言うほど受けたモーセやエリヤから励まされたとしても、けっしておかしなことではありません。
ペトロは変容した姿、太陽のように輝く顔、光のように白くなった服にごまかされました。この白く光り輝く３人を記念して、幕屋を建てようと思いました。このようにペトロはまだ知りませんでした。この光り輝いた服を着た３人が、それぞれの形で、苦難を通ったものである、これから通るべきものであることを。
黙示録にはこう記されています。
「長老の一人がわたしに問いかけた。「この白い衣を着た者たちは、だれか。また、どこから来たのか。」そこで、わたし が、「わたしの主よ、それはあなたの方がご存じです」と答えると、長老はまた、わたしに言った。「彼らは大きな苦難 を通って来た者で、その衣を小羊の血で洗って白くしたのである」。（黙示７:13f）
モーセとエリヤとイエスの変容。そのためには、血で自らを洗う必要がありました。そしてモーセもエリヤもイエスも、恐るべき闇と裏切りと絶望と血の中を通って、やっとこの栄光に辿り着いたのでした。
イエスはペトロたちに言います。「ペトロ、お前はこの栄光に辿り着くまでの私たちのことをまだ何も知らない。それは恐るべき裏切りと死と、それに打ち勝つ復活によってやっと辿り着くものなのだ。だから軽々しく人には話すな。ペトロ、お前が本当にこの栄光の私たちのことを分かるのには、まだまだ本当に自分のことを知って、絶望し、そして赦されることが必要なのだ。そのことをまだお前は何もわかっていないのだから。そして私がペトロ、お前に知っておいてほしいのは、『起きなさい。恐れることはない』ということなのだ。いつかお前は本当の自分の姿を知り、打ちひしがれて、絶望するだろう。しかし恐れるな。私はお前の信仰がなくならないように祈っている」。
私たちもまだペトロのように、ただの栄光、輝きに惑わされがちなものです。神に最もよく従ったこれらの白い衣を着た者たちほどの苦難は、まだ体験していないのだと思います。だからこそ、聖人たちの取次ぎを願いながら、楽な道ばかりでない、回心の歩みをしていきましょうと今日の福音書は促していると思います。 病気になる、あるいは事故などで突然入院するということは、幼子のような弱い立場に置かれるということでもあります。自分の無力さに歯がゆい思いをすることもあるでしょう。そこでは自分で自分を支えることができなくなる。自立した存在であることができなくなる。人々のお世話にならざるを得ないことを自覚する。自分が何の役にも立っていない、周りに迷惑ばかりかけている、恥ずかしい存在でしかないということをはっきりと自覚させられる。 日常生活の中の葛藤・悩み・痛み・十字架を背負う時、すべてを神の御手に委ねるなら、御変容の輝きが見えてきます。毎日の生活の中での「タボール山」、「高い山」は神の無償の恵みです。私たちの信仰を強め、希望を生かし、愛を燃え立たせるためです。私たちが神から慰めを受けることによって、兄弟・周りの人々を慰めることができるようになります。私たちが力を失うことなく、また、マンネリに陥ることのないように、今日、キリストの変容の中に神の国の前触れ、永遠のいのちを味わうことができますように祈りたいと思います。
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