Sermon 1

https://www.evernote.com/shard/s23/sh/3b41bab7-f578-443a-aede-f94fc6646047/faa005d378986c289b51d15e58bed9ce

29 domingo per annum B

1. LEITURA

 http://www.lectionautas.com.br/leitura-orante/134-lectio-divina-domingo-21-de-outubro-de-2012-29o-domingo-do-tempo-comum--ano-b

Que diz o texto?

Pistas para leitura

Queridos irmãos:

O texto que acabemos de ler encontra-se imediatamente depois do terceiro anúncio da Paixão que Jesus faz no Evangelho segundo São Marcos (10,32-34). É realmente surpreendente perceber como os discípulos do Senhor não entendem nada do que está acontecendo. Jesus fala de sua paixão, e eles não captam nada disto, estão em outra sintonia…

Tudo começa com o pedido de Tiago e João, filhos de Zebedeu. Aproximam-se do Senhor e pedem-lhe o favor de colocar-se um à direita e outro à esquerda, quando Jesus estiver em seu reino poderoso. Os discípulos ainda pensam que Jesus é um “messias” político ou social, que vem fazer uma “revolução” política segundo os critérios do mundo. Não compreenderam que a “revolução” de Jesus é profundamente espiritual. É por isso que o Senhor lhes responderá: “Vocês não sabem o que estão pedindo…”.

Contudo, imediatamente, o Senhor pergunta-lhes se estão ou não dispostos a sofrer a mesma coisa que acontecerá com ele. Eles, muito seguros de si, dizem que sim.  Jesus retoma-lhes a palavra e ratifica que vão sofrer muito, mas esclarece também que é o Pai quem decide a respeito de quem fica à direita ou à esquerda no Reino de Jesus.

Parece que os outros discípulos participaram da conversa. Irritam-se com os dois irmãos Zebedeu… Contudo, por que se zangam? Por que o pedido dos irmãos não tem sentido, ou por que eles almejariam também os referidos lugares? O texto não o esclarece mas, a partir da explicação posterior de Jesus, dada a “todos”, pareceria que os outros dez não estavam muito longe dos propósitos de Tiago e João.

Jesus fará, então uma excelente catequese sobre o tema do poder e da autoridade. Os chefes governam com uma autoridade absoluta e não deixam espaço para mais ninguém; impõem arbitrariamente a própria autoridade… Entre os discípulos do Senhor, porém,  não deve acontecer assim: quem quiser estar no centro do poder e da autoridade deverá ter a atitude do servidor, do escravo… Quem é o exemplo e o modelo desta atitude? O próprio Senhor, o Filho do Homem, que não veio para que o sirvam, mas para servir e resgatar do pecado seus irmãos.

Para levar em conta: Juntamente com Pedro, os irmãos Tiago e João aparecem muitas vezes juntos, os três, acompanhando Jesus em momentos muito intensos e particulares de seu ministério. Por exemplo: Mc 1,19; 1,29; 3,17; 5,37; 9,2; 13,3; 14,33.

Outros textos bíblicos a serem comparados: Mt 20,20-28; Lc 22,24-27.

Para continuar o aprofundamento destes temas, pode-se olhar o Índice Temático de A Bíblia de Estudos. Deus fala hoje, o verbete: “Filho do Homem”.

Perguntas para a leitura

Quem se aproxima de Jesus no começo do relato?
O que perguntam ao Senhor? O que lhe pedem?
Como Jesus reage? Que lhes responde?
Que “contrapergunta” lhes faz o Mestre?
Que respondem Tiago e João?
Como o Senhor conclui o diálogo começado com os filhos de Zebedeu?
Que acontece em seguida?
Qual é o sentimento e a atitude dos outros dez discípulos com respeito a Tiago e a João?
Por que os outros dez ficam irritados?
Que faz Jesus?
Para quem fala: para os dois irmãos ou para todos os discípulos?
Que lhes diz? Qual é o conteúdo de sua explicação, de sua catequese?
Que comparação faz o Senhor?
Quem é o modelo e exemplo absoluto de entrega e de serviço para as demais pessoas?
2 – MEDITAÇÃO

O que me diz? O que nos diz?

Perguntas para a meditação

Que coisas peço a Jesus?
Como é, hoje, minha oração de petição ao Senhor?
Peço ao Senhor coisas que não convêm, como o fazem neste texto Tiago e João?
Penso, como Tiago e João, que ser discípulo do Senhor implica um “privilégio” segundo os critérios deste mundo?
Gosto de buscar sempre “os primeiros lugares”?
Tendo a “acomodar-me” para dar-me bem?
Sou amável com os que têm poder, a fim de conseguir benefícios particulares a qualquer preço?
Que penso da resposta de Jesus aos irmãos Zebedeu? Como me atinge, hoje, esta resposta, de acordo com minha própria situação?
Irrito-me com as atitudes imaturas e incorretas dos demais? Em que aspectos me afetam? Se me enervo, por que o faço?
Sinto-me parte daqueles “todos” (versículo 42) a quem Jesus chama para fazer-lhes a catequese?
Que acontece hoje em dia com os que nos governam? Ocorre algo parecido com o que o Senhor descreve? Em que coisas sim e em que coisas não?
Existem hoje o “autoritarismo” e o abuso de autoridade? Em que âmbitos? De que maneira?
O abuso de autoridade: acontece também em minha vida? Em nossa vida?
Como se exerce a autoridade em minha família? Entre meus amigos? Em meu grupo? Na Igreja? A autoridade é exercida com humildade e em atitude de serviço ou com autoritarismo?
Como exerço eu a pouca ou muita autoridade que posso chegar a ter em minha vida, segundo minhas próprias responsabilidades? Busco que se sobressaiam a entrega, o serviço e a humildade? Ou deixo-me “contagiar” pelos critérios do mundo?
Tomo Jesus, o Senhor, como modelo de entrega e de serviço?


3 – ORAÇÃO

O que lhe digo? O que lhe dizemos?

Para nossa oração a Deus que prepara o exercício do último passo da Lectio Divina, que é a ação, propomos-lhes um número do Documento de Aparecida, do Episcopado Latinoamericano e do Caribe.

Documento de Aparecida 14b

Aqui está o desafio fundamental que enfrentamos: mostrar a capacidade da Igreja para promover e formar discípulos e missionários que respondam à vocação recebida e comuniquem por toda parte, transbordando de gratidão e alegria, o dom do encontro com Jesus Cristo. Não temos outro tesouro a não ser este. Não temos outra felicidade nem outra prioridade senão a de sermos instrumentos do Espírito de Deus na Igreja, para que Jesus Cristo seja encontrado, seguido, amado, adorado, anunciado e comunicado a todos, não obstante todas as dificuldades e resistências. Este é o melhor serviço - o seu serviço! - que a Igreja deve oferecer às pessoas e nações.

Destacamos a frase final deste parágrafo, visto que é ali onde se insiste na atitude de serviço que a Igreja deve ter e, portanto, é a atitude de todos os discípulos missionários.

4 – CONTEMPLAÇÃO

Como interiorizo a mensagem? Como interiorizamos a mensagem?

Para favorecer a contemplação com este texto bíblico, pode ser útil tomar a segunda parte do versículo 43, recriando-o da seguinte maneira, na primeira pessoa do singular:

Se quero ser importante, terei que servir aos demais…
Se quero ser importante, terei que servir aos demais…
Se quero ser importante, terei que servir aos demais…
Repeti-lo ritmicamente e pensando nas situações de vida que surgiram à luz da meditação e da oração.



5 – AÇÃO

A que me comprometo? A que nos comprometemos?

Proposta pessoal

Escolher uma atitude de serviço para com os irmãos: simples, habitual e realizável. Assumir o compromisso de realizá-la sempre que o Senhor puser esta situação no horizonte de nossa vida.
Proposta comunitária

Fazer um encontro com seus amigos jovens para dialogar e confrontar este tema da autoridade no mundo atual. Conversar sobre o que se vê no mundo circundante e o que se percebe no próprio ambiente juvenil… Quão distantes estamos da propostas de Jesus…?

31 per annum B

年間31主日 Ｂ
【マコ12:28ｰ34】


われわれが愛について学ぶのは、愛されて始めて、愛する事を学ぶ事ができるのであります。子供は親から愛を一杯受けて、人を愛する事を学んでいくのであります。親から自分が全面的に受け入れられ、肯定され、愛されている事が身体ごとでわかって、子供は始めて自分で自分を受け入れることができ、そして自分から解放され、他人をも愛せるようになるのではないでしょうか。ですから、親とかそれに代わる人から、愛されないで育った子供はどこか不安定で、ゆがんだ形で、愛を執拗に求めるようになるのではないでしょうか。あるがままの自分が誰かによって、赦され、しっかりと受け入れられていないと、われわれは自分で自分を受け入れることは難しいのであります。


それは「主なるわたしたちの神はただひとりの主である」という前置きであります。神は唯一の神である、神はひとりしか存在しないという事であります。それはわれわれが神を選べないという事であります。日本のように、やおろずの神、たくさんの神様がいるという信仰に立つならば、こちらで自分の都合で神を選べるわけです。商売繁盛の場合にはこの神、受験の時は、これといって自分の都合で選べるわけです。しかし神はただひとりしかいないという事は、こちらで神を選ぶ事はできない。むしろこの神様に自分が選んでもらわなくてはならないのであります。少なくともこちらが主体になって、どちらの神様がいいかと選べるわけにはいかないという事であります。ただひとりの人を愛するという事は何か品物をどれにしようかと、とっかえひっかえして選ぶという事はできないと いう事であります。

　神をただひとりのかたとして愛するというのは、こちらが自分勝手に選ぶのではない、選べるのではないという事であります。最初はこちらが選んだつもりかも知れませんが、そのうちに神の愛がわかり、自分が愛するかたはこのかた以外にないという事が分かると、自分が神を選んだのではなく、神様の方で自分を選んでいただいたのだという事がわかってくるのであります。その時に自分の都合で、自分の好き勝手で神を愛するのてばなく、この神に仕えていく、相手が主人なのであって、その主人に奴隷が仕えるようにして、誠意をつくして、仕えていく、そういう愛を注ぐようになるという事であります。


年間第９木
マルコ１２：２８ｂ－３４

神を愛することなしに、本当に人を愛することはできるか

ヨハネ第一の手紙4:7にこのように書かれています。“愛する者たち、互いに愛し合いましょう。愛は神から出るもので、愛する者は皆、神から生まれ、神を知っているからです。”
　愛は神から出るものだ、と書かれています。「神様を信じなくても、キリストを知らなくても隣人を愛することができる」と思う人がいます。しかし人間の感情というものほどうつろいやすく、また勝手なものはありません。最近、マスコミでよく取り上げられている問題の一つとして、「家庭内暴力」、つまり夫婦同士、あるいは親子同士で起こる暴力、がある。それを見ると、今ものすごく愛した人を、次の瞬間には殺してやりたいほど憎む、という
ことがあるのです。神様を愛して、キリストさまを愛して、愛をいただかなければ、隣人を愛することができないのです。
私たちに対してイヤなことを言ったりしたりする人、さらに私たちのことを憎んだり、悪口を言ったりする人を愛することは難しいのです。私たちは、私たちの悪口を言う人がいれば、その10倍の悪口を言いふらしたくなるものです。ですから、私たちに対して悪口を言ったり、イヤなことを言う人を
愛することはほんとうに難しいのです。
　だいたい、ふつうはそんな人を愛そうなどとは思いません。私たちの悪口を言ったりする人がいれば、逆に10倍の悪口を言いふらして、あとは関わらないようにするでしょう。だから、そんな人を愛そうなどとは決して思わないことでしょう。しかしなぜ、そんな人を愛そうとすることになるかと言えば、それはただ、神さまが、そしてイエスさまが、「隣人を自分のように愛しなさい」とおっしゃっておられるからという他はありません。神さまが、イエスさまがそう命じておられるから、私たちは初めて、イヤな人でも愛する、ということを考えざるをえなくなるのです。そして、その難しさに頭を抱（かか）え、愛することのできない自分を発見するのです。


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「心を尽くし、精神を尽くし、思いを尽くし、力を尽くして、あなたの神である主を愛しなさい。」

私たちが普通「愛」ということを考えるとき、それは心で愛するものだと考えます。つまり、ハートの問題であって、頭の問題だとはあまり考えないような気がします。むしろ頭だけで愛することは、心のこもらない愛のようにも思えます。

心（カルディア）をつくし、というのは心のときめき、心臓の鼓動（こどう）[脈拍（みゃくはく）]を通してといういみでしょう。精神（プシケー）をつくし、とは魂の底、人間の存在の根底からという意味でしょう。力（イスキュオス）をつくし、とは日常の具体的な行動で表現して、という意味でしょう。思い（ディアノイア、知性）をつくしとは、頭脳を傾けて、知性を総動員してという意味でしょう。心と知性は自転車の車輪、魂は車の原動力、力は行動で実際に車が走ることを表しています。
この四つの能力をつねに回転させておくことは、ボケないためにも大切なことです。愛することはイエス様が考えてくださった、私たちのボケ対策かもしれません。

29 per annum B

年間29主日Ｂ
【マコ10:35ｰ45】

今日の福音には、ヤコブとヨハネの情けなさが描かれています。私がまず感じるのは、聖書にはかなり弟子たちの情けない姿が描かれていること。ここにまず感銘を受けます。
　ヨハネはヨハネ福音と黙示録を書いた使徒です。ヤコブと共にイエス様の変容や、最後の晩餐の後、ゲツセマネでのイエス様の最後の晩餐の後の祈りにも呼ばれた、イエス様が最も愛し、最もそばにいて欲しかった弟子たちです。そのヤコブとヨハネが他の弟子たちを差し置いて、こっそりと高い身分をイエス様にあらかじめ求めたというのですから、本当に意外な話に思えます。
　イエス様はこのすぐ前に、三度も自ら十字架にかかって死ぬことを告白していました。ところがその後、ヤコブとヨハネはこの世で天下を取ったときに、特別の地位につけてくださいと願うのです。本当に何も分かっていないし、タイミングも悪い。
　しかしまた、そのヤコブとヨハネが、最も信頼されるキリストの使徒として活躍していた、まさにそのときにこそ聖書が形作られていった。その際、このような恥ずかしい逸話を消し去ることを求めなかった二人の態度にも敬服（けいふく）します。
　考えてみれば聖書に書かれていることすべてが、情けない使徒たちの記録でもあります。しかしその弟子たちが、情けないまま終わらず、最後にはなぜか殉教の死を選ぶほどに変わったこと。これも事実です。それこそが、逆に、イエス様の復活を初めとする聖書の記載の真実性を否応なく高めています。このヤコブは43年頃ヘロデ・アグリッパ王により殺され、ヨハネも迫害と流刑を体験します。
　ヤコブとヨハネの情けなさ。しかしそれにもかかわらず、聖書に自らの醜態（しゅうたい、ぶざま）を書くのを許し、そしてついに殉教するまでになっていった生き方。聖書の真実性。これがまず第一に感銘を受けた点です。
◇さらに感じたこと。私たちは、ヤコブとヨハネのように重要な地位を求めるほど野心家でもなければ力もないかもしれない。でも他の使徒と同じように、イエス様が十字架を予告しているその最中にあっても、そんな中でも、同じように、出し抜こうとしたヤコブとヨハネを見たなら、きっと同じように嫉妬心にかられ、腹を立て、仲間割れしてしまったろう。自分もそのようなつまらない人間でしかないということ。仕える心、自分をすべて捧げ尽くす心、そういう心に欠けた、自分の心の狭さに気づくはずです。それに第二に気づいていきます。
◇しかしさらにまた深く読んでいると、気づきます。自分は野心家のヤコブやヨハネのようではないと思っていたけれど、しかし同じようにやはり自分も、やはり報いを求めて生活している、それは絶対否定できないだろうということです。ただ惨めなまま、誰からも理解されないまま終わることなど望んでいない。自分も結局はヤコブとヨハネと同じで、同じように、大きな報いをもらいたいと野心を持っている。しかしそんな自分にさえ気づかない、そのような人間でしかないと言うことに第三に気づきます。

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 使徒たちは１２人だったが、その中で一人が裏切り者ユダがいました。単純な計算をすると、弟子の中で8.3％が裏切り者でした。ペトロも肝心な時にイエスを裏切ったと言えるでしょう。合わせると16.6％になります。ヨハネとヤコブが野心家で出世思考で、16.6％で、合わせて、弟子の33，2％は裏切り者や野心家だったと言えるでしょう。残りの６０何％は、少なくとも、ヤキモチをやく、嫉妬をする連中でした。

現在はどうでしょう。使徒たちの後継者である司教はどうでしょう。教皇ベネディクト１６世は、司教を叙階するたびに、出世のために司教になるのはよくないとか、支配するために、権力をふるうためになるのではない、というふうにしょっちゅう警告しておられることから判断すると、やはり現在でも同じような問題があるといえるでしょう。つまり、現在の司教の中（全世界で５０００人ほどいますが）で、１６．６％は裏切り者で、１６，６％は野心家、ほかに嫉妬する人間がいる、ということになります。（最近、カトリック新聞などマスコミでも取沙汰されたが、パパ様の執事[しつじ]が、内部の秘密文書を盗んで外部に流したという事件がありました。おそらく、パパ様を困らせたい人々がいると専門家は分析しています）。神父はというと、まぁおそらく大して変わらない比率でしょう。信徒はどうでしょうか。その中で良い子ぶっている人いるでしょうし、涼しい顔をしているひとも多いでしょうが、ヴェールをはがしてしまえば、結局同じ現実があるでしょう。ただ、認めたくないだけ。信者でない方が教会に近づくと、ほとんどの場合は、そこにややこしい人間関係を感じるとよく言います。つまり、ベネディクト１６世は繰り返しおっしゃっているように、教会は一般の人々に、信仰へのアクセスを提供する使命もったものですが、現実には、教会自体は信仰へ近づきたい人々への最大の邪魔になっている。

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　そういう私たちという人間に、イエス様は言うわけです。「あなたは何を願っているのか。私の杯を飲むことができるのか」。
　「報い、それを私・イエスは約束しない」。これはきわめて突き放した言い方に聞こえます。しかしそこにこそキリスト者の生き方があるのです。報いを求め、天国に入るため生きるというのではない。ただ神の子イエス様がそのようにしたから、自分もそれに倣って生きていく。仕えるものとして、自らを献げ物として生きていく。その生き方を生涯をかけて全うしたとき、神様からの恵みとして、結果として何かいただけることもある。そういうことです。そうでなければ簡単には「従います」とは言えなくなります。失望します。いやになります。
　しかしまさにそのことを十分理解し、失望した上で、「それでも従う」と本当に言えるとき。そこにこそキリスト者としての生き方、イエス様の十字架の道に従う道が開けてくる。そこからキリスト者としての本当の生き方が始まるのです。
　私自身、まだスタート地点に立ったばかりのような気もします。しかし確かにイエス様がそういう方であったことを確信するとき、あの憶病で弱虫のまったく頼りない使徒たちが結局はやり遂げたことを思うときに、「きっとできる」とも思います。
　聖書というのは、立派なイエス様のことばかり書いてあるのではなく、確かにそういう弱点ばかり持った使徒たちが私たちを励ますための書、と言えるからです。
　その励ましは第二朗読に示されているとおりです。
　「大祭司・イエスは、弱さに同情できない方ではなく、あらゆる点において、同様に試練に遭われたのです。だから、憐れみを受け、恵みにあずかって、時宜にかなった助けをいただくため、大胆に恵みの座に近づこう」（ヘブ４:15f）。

(5)　マルコは生き方全体から死だけを切り離して、そこに意味があるというのではなく、イエスの死を「仕える」というイエスの生き方の頂点として示しています。このことは大切です。だからこそ、マルコはイエスのなさったこと一つ一つをていねいに伝え、わたしたちがその生き方をしっかり見つめるように促しているのだ、と言えるでしょう。
　「仕える」「僕になる」という生き方は、現代では流行(はや)らない生き方でしょうか。わたしたちの社会は、「人は皆、平等であり、皆、上昇志向があり、だから競争に勝つことが大切で、結局勝った者が得をする」という社会だと言えるかもしれないからです。イエスはそのような考え方、生き方に挑戦してきます。「仕える者になる」「僕になる」という生き方の中にこそ、もっと豊かな神とのつながり、人とのつながりがあるのだ･･･。わたしたちはこのイエスの言葉をどのように生きることができるのでしょうか？