説教4．キリストの到来から身を縮める 季節-アドベント
PAROCHIAL AND PLAIN SERMONS
BY JOHN HENRY NEWMAN,
VOL. V.
LONGMANS, GREEN, LONDON, 1907
https://www.newmanreader.org/works/parochial/volume5/index.html
説教4．キリストの到来から身を縮める 季節 - アドベント
「あなたの目は王の美しさを見、遠く離れた地を見るだろう」。イザヤ書三十三章十七節17.
{46}。キリストが来られる前に、イスラエルの忠実な残党は、彼らの「救い」となるべき方を「彼らの目が見る」という約束で慰められました。"私の名を恐れる者のために、正義の太陽が癒しをもって翼を広げて現れる。"しかし、この預言は、励ましと勇気を与えてくれるものではありましたが、同時に恐ろしい性質を持っていたことがわかります。まず、「あなたがたが求める主は、あなたがたが喜ぶ契約の使者であっても、突然その宮に来る」と言われました。しかし，すぐに次のように付け加えられています。"しかし，主の来られる日にだれが耐えることができようか。また，主が現れたときにだれが立ち上がることができようか。彼は精錬するものの火、洗う者の灰汁(あく)のようだ"。[マラキ4.2、3.1、2]。
主の復活後の弟子たちにも、同じように恐れと慰めが混在しています。女たちは「恐れと大きな喜びをもって」墓から出発した。{47}恐れていたので、誰にも何も言わなかった」。使徒たちは「怖くて怖くて、亡霊を見たのではないかと思った」。「喜びのあまり信じず、不思議に思っていた。主は彼らに言われた "なぜ悩んでいるのか、なぜ心に考えが浮かぶのか"別の機会には，「弟子たちは誰も彼に，あなたはだれですかと尋ねようとしなかった。[それは信じるのが遅かったからかもしれないし、誤解していたからかもしれないし、あるいは単なる驚きの戸惑いからかもしれないが、彼らは喜び、畏れた。
さらに注目すべきは、『ヨハネの黙示録』にある聖ヨハネへの主の出現の記述である。聖ヨハネには疑いも戸惑いもなかったからである。キリストは昇天し、使徒は聖霊の賜物を受けていましたが、彼は「死んだように主の足元に倒れた」のです。
この考察は、あらゆる時代のすべてのキリスト教徒の状態と展望に関する平行した考えへと私たちを導きます。私たちもキリストの到来を待ち望んでおり、待ち望むように命じられ、そのために祈るように命じられています。それは、すべての聖徒を罪と悲しみから永遠に解放することですが、彼ら、彼女ら一人一人は、ひどい試練を受けなければなりません。自分の救いが確実であることを知らない（誰も知らない）のに、どうして喜びをもってその時を待ち望むことができるでしょうか。キリストが来るように、裁きの日が早まるように、御国が来るように、御国がすぐに来るように、今日でも明日でも私たちの上に来るように、と祈ることができるでしょうか？自分自身が裁判官を迎える準備ができていないと感じているのに、裁判官がもう来てほしいと公言することには矛盾がないでしょうか。たとえ人生が最も長くても、数年のうちにすべきことがたくさんあると良心が告げているのに、主が時間を短縮してくださるように、本当に心から祈ることができるでしょうか。
この問題にいくつかの困難があることは否定しませんが、それはきっと、宗教的な問題で私たちのあらゆる側面にあるもの以上のものではないでしょう。宗教は、（いわば）理性の目にはパラドックスや矛盾と映るものの中にその生命を宿しています。キリストの到来を祈りながらも、「救いを実現する」「召命と選民を確かなものにする」ための時間を望むのは、一見矛盾しているように見えます。善良な人々がキリストの初到来を望みながらも、それに耐えることができず、使徒たちがキリストの復活を恐れながらも喜んだことは、一見矛盾しているように見えます。ですから、クリスチャンがすべてのことで悲しみながらも常に喜び、死にながらも生き、何も持たずにすべてを所有することは矛盾しています。このような矛盾のように見えることは、私たちの心の中に真理の全体像を把握する深さがないことから生じます。一見すると平行しているように見える神の摂理と意志の線が、いつの間にか交わっているのを追いかけるだけの鋭い目を持っていないのです。
ここでは、キリストの姿を見ることを恐れつつも祈るという、この相反する義務{49}が、必ずしも互いに矛盾しないことを説明します。なぜ私たちがそれを恐れるのか、不思議ではありません。確かに、人が現世を超えた状態をしっかりと考えるようになると、自分に押し寄せる考えに圧倒されることになるでしょう。未知なる来世の光景は、どれほど想像力をかきたてられることでしょう。現世は確かに危険と苦痛に満ちていますが、私たちはそれがどのようなものか知っています。「主よ、あなたはどこへ行かれるのですか」と使徒たちは言ったが、「私たちはあなたがどこへ行かれるのか知りません」。ある人が、突然、天上の未知の惑星に連れ去られると言われたとしましょう。これが、未来を考えるときに提示される、最も恐ろしくない形のトラブルの種類です。そして、さらに恐ろしいのは、キリストが裁きに来られるという独特の見通しです。私たちのすべての行いが、確かな審判によって裁かれるというのは、なんという見通しでしょうか。自分の人生の歴史を記憶の中で辿り、そのすべての部分を親しい友人の前で言葉にして告白したと想像してみると、どれほど大きな恥ずかしさを感じることでしょう。しかし、その日のうちに、同胞である罪人に告白すること、罪人の世界に告白することに、どれほど喜んで身を任せることができるでしょうか。それは、すべての聖なる、すべての目を持つ創造主が、その目をあなたに向け、福音書がその肉体の日々について語っているように、「あなたを見ている」ことと比較して、次から次へと悪行が語られる一方で、あなたの最高の行動や最高の資質はすべて消え去り、まるで何も良いことがなかったかのように、変色し、見苦しくなってしまうのです。その間、あなたはどのように判断されるかわからないままです。私はこのようなことがすべて詳細に起こると言うつもりはありませんが、これが地上の言葉の意味での裁きであり、あのひどい試練はきっと何のために裁きと呼ばれているのではなく、そこからいくつかの考えを得るために行われているのです。このようなことを考えれば、キリストの前に立つということが、私たちを震え上がらせるのに十分であることを否定しないでしょう。すべてのクリスチャンは、そのために祈り、それが早まるように祈り、「聖なるものなしには」誰も見ることのできない方、「心の清い者」以外には見ることのできない方を早く見られるように祈る義務があります。そして今、問題となっているのは、どうすれば真摯にそれを祈ることができるかということです。
1.まず第一に、私たちは自分自身についての感情と与えられた命令とを全く一致させることができませんでしたが、それでも信仰に基づいて後者に従うことが私たちの義務です。アブラハムが自分の息子を殺すためにナイフを持ち上げることができたならば、私たちは、それでも恐ろしいことのために祈るほどに、自分の恐れを抑えることができるでしょう。ヨブは「彼が私を殺しても、私は彼に信頼する」と言いました。どんな状況でも、私たちは落ち着いて主の手に委ねることができます。主が私たちを騙したり、不親切に扱ったり、ほとんど相手にしなかったりすると考えることができるでしょうか。主が私たちを利用することができるでしょうか。私が言うのもなんですが、私たち自身に対して利用することができるでしょうか。最も慈悲深い主をそのように考えないようにしましょう。主の命ずるままに行動し、あとは主にお任せしましょう。他に何も言えないのであれば、このようにして私たちは自分自身に言い聞かせることができるでしょう。
2.次に、私たちがキリストの到来を祈るとき、教会の言葉{51}を借りれば、「選ばれた者の数を満たし、御国を早めてください」と祈ることになります。つまり、私たちが祈るのは、主が単に世を短くしてくださることではなく、表現を変えれば、主が時を早く進め、主の戦車の車輪を速めてくださることなのです。主が来られる前には、一定の空間が終わっていなければならず、すべての聖人が集められ、それぞれの聖人が成熟していなければなりません。一粒たりとも地面に落ちてはならず、一本の麦の穂も、相応の雨や日差しを失ってはなりません。私たちが祈るのは、主がこれらすべてを短い期間にまとめてくださいますように、そして、「正義のうちに仕事を終え、それを短くし」、「地の上で短い仕事をし」てくださいますように、そして、主が聖徒の輪を達成し、縮小するのではなく、充実させ、この輪を乱すことなく、来るべき時代を早めてくださいますように、ということです。実際、それ以外にはありえません。神の仕事はすべて所定の場所と時期にあり、すべて完成しています。自然界では、最も小さな部分の構造が完璧に作り出され、一匹の昆虫がリバイアサン(Leviathan)のように素晴らしいものであるように、神の摂理において神が急いでいるように見えるときでも、神は時を保ち、真理と愛の深い調和の上に動いているのです。主が来てくださるように祈るとき、私たちは準備ができているようにも祈ります。すべてのものが主の中に収束し、出会うことができるように、主が私たちに近づきながら私たちを引き寄せ、主が近づけば近づくほど私たちを聖なるものにしてくださるように。私たちは、現在、私たちが当然のように恐れていることを、私たちが恐れないように祈っています。[主は試練の人生を1時間に凝縮することができます。一瞬にして世界を組み立て、口の息吹で世代を創り、一日にして固い岩を溶かし、固め、浸し、乾かし、骨を生かし、成長させ、死なせ、地に埋め、石に変えられる方は、時間から離れて、ただご自分の意志で、霊の世界を扱うことができるのですが、さらに不思議なことに、物質の偶有性に左右されることのない霊の世界を扱うことができます。主は、一つの鋭い苦悩によって地上の魂を罰し、一つの誘惑によって正当化し、一つのビジョン(一瞥 いちべつ)によって栄光を与えることができます。アダムは一瞬にして堕落し、アブラハムはナイフを握っただけで正当化され、モーセは一言でカナンを失い、ダビデは「私は罪を犯しました」と言って赦され、ソロモンは夢の中で知恵を得、ペテロは一つの告白をして鍵を受け取り、主は三つの短いフレーズでサタンを惑わせ、一日のうちに私たちを贖い、言葉の形で私たちを再生させてくださいました(洗礼)。私たちは、自分の魂がどれほど「恐ろしく、素晴らしく」作られているかを知りません。眠っている時、溺れている時、興奮している時、人にとって一瞬は一年のようなものです。彼らは突然、自然や恵みによって時間を忘れ、別の人間になる。
3.しかし、あなたはまた、「こんなに汚れているのに、どうやってキリストに会うために祈ることができますか？あなたは自分が汚れていることをよく知っている。しかし、いつになったらそうでなくなると言うのですか。この人生で、永遠に清い状態になることを期待しているのですか？はい、ある意味では、あなたの中に聖霊が存在することによってですが、その存在はあなたが今持っていると信じています。しかし、「清い」という言葉が、ほんの一滴でもあなたの奉仕を汚すのに十分な自然の感染からの解放を意味するのであれば、あなたが罪の負債を払い、アダムが生んだ肉体を失うまでは、決して清くなることはありません{53}。アダムが生んだ体を失うまでは、決してきれいにはなれません。長く生きれば生きるほど、そしてより神聖になればなるほど、その悲惨さをよりはっきりと認識することになるでしょう。それが少なければ少ないほど、あなたを苦しめることになります。その刺傷全体はあなたを混乱させ、呆然とさせるだけです。自分自身に気がついたとき、あなたの不幸が始まります。あなたの魂が、自分の中に住まわれる方と一体になればなるほど、彼の目で見ることが多くなります。あなたは今、主の存在を求めて祈ることはできません。もしあなたがメトシェラ(Methuselah)の年を生きていたら、主の存在を求めて祈るでしょうか？私はそうは思いません。教会中の誰もが、暗黙の条件付きでなければ祈りません。どんなに長い人生を送っても、あなたはまだ初心者なのです。キリストがあなたに求めているのは、罪のなさではなく、勤勉さです。もしあなたが今の年齢の10倍生きていたら、10倍の奉仕があなたに求められるでしょう。毎日長く生きれば、より多くのことが求められます。主が今日来られたら、あなたは今日までのことについてに裁かれるでしょう。彼が明日来るとしたら、あなたは明日までのことについて裁かれるでしょう。時が1年遅れると、あなたは1年多く責任を負わなければなりません。あなたは自分の運命から逃れることはできませんし、自分の才能を取り除くこともできません。あなたは自分の機会に対して、それがどんなものであっても、それ以上でもそれ以下でもなく、答えなければなりません。どんなに長い人生を送っても、主に利益をもたらすことはできませんが、信仰と愛は1時間で示すことができます。確かに、あなたが主から離れて罪に仕えていたとしたら、それに比例して、あなたの前には大きな仕事があります。自分がしたことを元に戻すために。しかし、そのような場合でも、恐れることなく祈ることができます。主の臨在を求めて祈ることは、先に述べたように、主の臨在に備えるために祈っているのですから。
4、もう一歩進んでみましょう。あなたは、どのようにしてあなたの主とあなたの神の前に立つ決心をするのかと尋ねていますが、私は逆に、どのようにして日ごとに主の前に出るようにするのかと尋ねます。祈るとはどういうことかを考えてみると、主の王国の到来を求めているまさにその時に、あなたはその到来を予期しており、あなたが恐れていることを成し遂げていることがわかるでしょう。祈るとき、あなたは主の臨在に入ります。さて、自分自身を振り返ってみてください。"来る "ということに対して、自分がどんな感情を抱いているか。あなたはこう言っているようです：「私自身は罪人にすぎず、汚れた唇と地上の心を持つ人間です。私は主の前に出る資格がありません。私は主の慈悲の中でも最も小さなものにも値しません。私は主がすべての神聖な方であることを知っていますが、私は主の前に出て、主の純粋で鋭い目の下に身を置き、私をくまなく見て、私の中のあらゆる痕跡と悪の動きを見分けます。なぜ私はそうするのか？まず第一に、この理由があります。私は誰のところに行くべきか？何をすればいいのか？世界中に私を助けてくれる人がいるだろうか？誰が私を気遣ってくれるでしょうか？私を哀れんでくれるでしょうか？主は不義を見るよりも純粋な目を持っておられることは知っていますが、主はすべての慈悲深い方であり、私のために死んでくださったほど私の救いを心から望んでおられることもまた知っています。それゆえ、私は非常に窮地に立たされていますが、どんな被造物の手に落ちるよりも、むしろ彼の手に落ちるでしょう。確かに、私は自分に似た不完全で罪深い被造物を見つけることができましたが、神に力を持つ人たちの何人かに自分を委ね、私のために身を粉にしてくれるよう頼む方が良いように思えるかもしれません。しかし、なぜか私はこれでは満足できません。いや、恐ろしいことですが、私はむしろ一人で神のもとに行きたいのです。私には本能があり、立ち上がって父のもとに行き、父の愛する息子の名前を挙げ、名前を挙げた後は、父の手に自分を委ねてこう言うのです。これは、私たちが自分の罪を告白し、日々、神に赦しと恵みを求めて祈るときの気持ちであり、よく考えてみると、主が目に見える形でやってくるときに、私たちが主に出会う準備をするときの気持ちそのものである。なぜかというと、この世の子供たちでさえ、裁判や激しい死を毅然と迎えることができるからです。私は、彼らのような誇りや自己信頼に基づいた静けさが必要だとは言いません。しかし、不滅の種から生まれた私たちが父の前に出るときには、ある種の落ち着きと尊厳があります。もし私たちが本当に世のために生きてきたのであれば、自分が刺した主から逃げようとするのは当然のことです。その時は、山が私たちの上に落ち、丘が私たちを覆ってくれるように呼びかけるのがよいでしょう。しかし、もし私たちが、どんなに不完全であっても、主の恐れの中で習慣的に生きてきたなら、そして、主の霊が私たちの中にあることを信じるなら、私たちは主の前で恥じる必要はありません。その時、私たちは、今、祈りに来ているように、主の前に出ることになるでしょう。深く恥じて、畏敬の念をもって、自己放棄をして、それでも、主が与えてくださった霊に頼って、自分の能力を駆使して、落ち着いて、決意して、希望をもって、主の前に出るのです。{56}キリストの到来を祈れない者は、一貫して全く祈るべきではありません。
私は、一般的に祈りの中で神に近づくことについて話しましたが、これが畏敬の念を起こさせるであるならば、ご聖体の秘跡で神に近づくことはもっと素晴らしいものです。なぜならば、ミサはまさに神の到来を予期するものであり、神の臨在を切に願うものだからです。そして、多くの人がそのように感じています。何らかの理由で、その最も神聖な儀式で主の前に出ることがなく、そのために、この地上での最高の祝福を自ら奪っているからです。このように、彼らの感覚は、主の来訪を恐れてあえてそれを期待しなかった人たちの感覚と同じです。確かにコミュニケーションの宗教的な実践をしている人たちは、恐れを感じながらも来ることが可能であることを十分に理解しています。確かにそれは可能であり、将来のキリストの日に関しても同じことが言えます。震えながらも祈らなければなりません。私たちは皆、現世でさえ十分に経験しており、同じ季節がしばしば最も喜びに満ち、また最も苦しみに満ちていることを知っています。このような例は、すべての人に思い当たる節があるはずです。友人を失った時のことを考えてみて、喜びと悲しみ、勝利と屈辱が奇妙に混ざり合っていないかどうか、そして両方が本当に保たれているかどうかを考えてみてください。喜びが悲しみを変えたり、悲しみが喜びを変えたりするのではなく、それらは互いに通じず、両方とも残り、両方とも私たちに影響を与える。また、息子が父の許しを得るときの混じり合った感情を考えてみましょう。すべての不快感が終わったという心安らぐ思い、尊敬の念、愛、そして言葉にすることができない最も喜ばしい、すべての筆舌に尽くしがたい感情、しかしながら自分自身に対する苦々しい思い。{57}このような気持で主の食卓につくことを望み、主の到来を祈らねばならず、主が来られたときに主の選民が主の前に立つような気持である。
5.最後に、私がすでに言及したことをもっとはっきりと言わせていただくと、その厳粛な時に、もし私たちが彼のものであるならば、私たちは彼の霊の内的な支えを得て、私たちを彼に向かって運び、「私たちが神の子であることを私たちの霊によって証しする」(ローマ8、15-16)のです。神は神秘的に3つの顔を持っています。そして、最高の天上に留まっている間、世を裁くために来られます。そして、世を裁いている間、神は私たちの中にもおられ、私たちを支え、私たちの中でご自身に会うために出て行かれます。御子の神は外におられますが、聖霊の神は内におられ、御子が尋ねれば、御聖霊が答えてくださいます。その聖霊はここで私たちに与えられています。もし私たちが聖霊の恵みの影響に身をゆだね、聖霊が私たちの思考と意志を天上のものに引き寄せ、私たちと一体になるなら、聖霊は確実に私たちの中にとどまり、裁きの日に私たちに確信を与えてくださいます。主は私たちと共にいて、私たちを強めてくださいます。主の強さがどれほど偉大であるか、人の心が想像できるでしょうか。その超自然的な力を与えられた私たちは、裁判官が私たちを見ているときに目を上げ、深い畏敬の念を持って、しかし顔を曇らせることなく、あたかも無邪気に裁判官を見返すことができるかもしれません。
その時は、私たち一人一人に必ずやってくるのです。裁きの炎が私たちにとって、炎の力が及ばなかった三人の聖なる子供たち(ダニエル書3)にとってそうであったようになりますように。
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